Terecht vraagt zich de kultuurwetenschapper Thomas Macho af waar de angst voor en het protest tegen de atoomwapens is gebleven. Er liggen toch nog zowat 20000 atoomwapens te wachten op het ultieme moment. Voor al wie zoals ikzelf sterk betrokken was bij het protest tegen de installatie van raketten in ons land een goeie vraag. Een antwoord blijkt er niet te zijn.
De democratisering van Duitsland na wereldoorlog II werd met militair geweld opgelegd. Sommigen zien dat als voorbeeld voor de gewenste democratisering van Irak. De Duitse historicus Heinrich August Winkler toont aan dat men uit de geschiedenis ook verkeerde lessen kan trekken.
Wat er met IJsland is gebeurd sinds de Vikings het hebben bezet, kan ook de hele wereld overkomen…
President Bush heeft zich achter de idee geschaard dat creationisme in de scholen moet worden onderwezen. Dat niet iedereen in de VS daarachter staat blijkt maar al te duidelijk uit de reactie van de American Geophysical Union. Dit voor al wie denkt dat de Amerikanen allemaal crazy zijn.
Op 29 juli, eergisteren dus, heeft Bill Frist, de voorzitter van de Republikeinse meerderheid in de Senaat van de VS zijn steun gegeven aan het verderzetten van het medisch onderzoek van stamcellen. Dit natuurlijk tegen president Bush en wellicht de meerderheid van zijn partijgenoten. Een moedige beslissing, die de wetenschappers in de VS en daarbuiten alleen maar kan verheugen. In verband met het morele dilemma, dat achter deze beslissing zit, kreeg ik vandaag van de heer Baschetti, een Italiaans medicus op rust, een verhelderend betoog over “moraal” in evolutionair perspectief: Stamcelonderzoek. Beslist de moeite waard om verder over na te denken!
Is antisemitisme een vorm van racisme of is het een mentale ziekte? Paul Johnson, die zich blijkbaar heeft verdiept in de geschiedenis ervan, ontleed de ziektekiemen van het antisemitisme in onze geschiedenis. Een interessant historisch overzicht, dat vrij overtuigend overkomt. Op het einde van zijn artikel gaat hij over van het anti-semitisme op het anti-amerikanisme, en somt daar enkele frappante gelijkenissen op, o.m. het feit dat zowel het antisemitisme als het antiamerikanisme tegenstrijdige argumenten aangrijpen om zich te manifesteren, en dat de anti-houding in alle gevallen geleid heeft tot economische achteruitgang. Een vraagje maar: is elke tegenstand tegen en kritiek op de politiek van Israël en de VS tot anti-semitisme en anti-amerikanisme te herleiden? De auteur zwijgt er in alle talen over. Wel is het voor hem duidelijk dat enkel Amerika in staat is de wereld van die ziekte te genezen. Ben ik antiamerikanist als ik daaraan twijfel?
Hebben de aanslagen van Londen en Charm-el-Cheikh iets te maken met de oorlog in Irak? De meeste Engelsen denken van wel, Blair blijft volhouden van niet. En als het nu toch eens er iets mee te maken had, vraagt Ignacio Ramonet van Le Monde Diplomatique zich af.
h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang
h5. C.V.8 De crisis van de moderniteit (slot)
Verkeerde reacties
Op de kritiek op het
Volgens de Duitse schrijver (van Turkse afkomst) Zafer Senocak moet de reactie op het moslimterrorisme niet zijn een dialoog tussen de godsdiensten, wel een dialoog tussen de moslims zelf. Over de mentale schizofrenie waarin ze vandaag de dag leven en waarmee ze in het reine moeten komen. De tekst is ook in het Engels vertaald.
Welk milieuprobleem moet in de komende jaren prioritair worden aangepakt? Drinkwater, kwikpollutie…? En hoe pakken we dat aan, in de geïndustrialiseerde wereld op de eerste plaats, maar ook in de ontwikkelingslanden? Een interessante discussie tussen een mij verder onbekende Carl Pope, directeur van de Sierra Club en de wel bekende Bjorn Lomborg, het zwart schaap van de ecologische beweging.
h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang
h5. C.V.8 De crisis van de moderniteit (vervolg)
Kritiek op het motto: verstand
Pas op: hier wordt niet bedoeld kritiek op de noodzaak om met het verstand adel en kerk, staat en religie te lijf te gaan. Dat was vanaf de achttiende eeuw zonder meer dringend nodig.
Maar de mens leeft niet van verstand alleen. De mens kan meer dan rekenen en meten, analyseren en rationaliseren. Blaise Pascal had al in die zin op Descartes gereageerd. Samen met het verstand zijn er ook het willen en voelen, de fantasie en het gemoed, emoties en passies. Naast het methodisch-rationele denken (
h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang
h5. C.V.8 De crisis van de moderniteit
Rond de tijd van de eerste wereldoorlog is de moderniteit in een crisis geraakt. Het is duidelijk dat de verworvenheden van de moderne tijd in de wetenschap, filosofie, technologie en industrie, staat en samenleving voor miljoenen mensen een tot nog toe ongekende stimulans tot vernieuwing zijn geweest. Maar het is even duidelijk dat deze moderne opvattingen onder het motto van verstand, vooruitgang en natie eveneens een nog nooit gekende existentiële bedreiging hebben meegebracht.